Principio de negación de los opuestos. "No importa en qué bando te hayan puesto los acontecimientos; lo que importa es que comprendas que tú no has elegido ningún bando"

Aquí no se explica que haya que abandonar todo bando. Aquí se sugiere considerar la posición en que uno se encuentra, como resultado de factores ajenos a la propia elección; factores educacionales, de ambiente, etc. Tal actitud hace retroceder el fanatismo, al tiempo que permite comprender los bandos y las posiciones que asumen otras personas. Evidentemente, esta forma de considerar el problema de los bandos contribuye a la libertad de la mente y tiende un puente fraterno hacia las demás personas aún cuanto éstas no coincidan con mis ideas, o aparentemente se opongan a mis ideas.

Este Principio, al tiempo que reconoce la falta de libertad en las situaciones que uno no ha construido, afirma la libertad de negar las oposiciones si son parte de las mismas situaciones. En otras palabras: yo no he decidido ser alto o bajo, gordo o delgado y si esa condición está acompañada de oposiciones a otros que tampoco eligieron su bando, tengo libertad para negar esa oposición. Yo no inventé a los altos, a los bajos, a los gordos o a los delgados, por tanto niego toda oposición responsable.

Veamos sobre esto, una antigua enseñanza:

Jornada de Experiencia

Jornada de Experiencia sobre el sentido de la vida.
Lugar: Parque Toledo, ubicado a 55 km de Madrid. (cómo llegar)
Confirmar asistencia en los teléfonos:  615 34 30 29 - 617 722 444

El Principio de solidaridad: "Cuando tratas a los demás como quieres que te traten, te liberas"

Este Principio es de grandes consecuencias porque lleva a una apertura, a una comunicación positiva con los otros seres humanos. Sabemos que el encerramiento en uno mismo, genera problemas más o menos graves. El llamado "egoísmo" puede reducirse precisamente a un problema de encerramiento y falta de comunicación. El Principio otorga importancia al hecho de ir positivamente hacia los otros y complementa al Principio anterior que recomienda: "No perjudiques a otros", pero la diferencia entre ambos, es grande.

La enseñanza sobre la acción solidaria es una de las más antiguas de la humanidad. La Regla de Oro no impone una conducta, ofrece un ideal y un modelo a seguir al par que nos permite avanzar en el conocimiento de nuestra propia vida.

En el Diccionario humanista se escribe sobre la Regla de Oro: "principio moral, muy difundido entre diversos pueblos, revelador de la actitud humanista. Damos a continuación algunos ejemplos. Rabino Hillel: “Lo que no quieras para ti no lo hagas a tu prójimo”. Platón: “Que me sea dado hacer a los otros lo que yo quisiera que me hicieran a mí”. Confucio: “No hagas a otro lo que no te gustaría que te hicieran”. Máxima jainista: “El hombre debe esforzarse por tratar a todas las criaturas como a él le gustaría que le tratasen”. En el cristianismo: “Todas las cosas que quisierais que los hombres hicieran con vosotros, así también haced vosotros con ellos”. Entre los sikhs: “Trata a los demás como tú quisieras que te trataran”. La existencia de la regla de oro fue comprobada por Heródoto en distintos pueblos de la antigüedad. En el Nuevo Humanismo se dice: "trata a los demás como quieres que te traten".

El Principio de libertad. "Cuando perjudicas a los demás, quedas encadenado. Pero, si no perjudicas a otros, puedes hacer cuanto quieras con libertad".

De comienzo explica que crear problemas a los demás, tiene por consecuencia que los otros se lo creen a uno. Además, dice que no hay motivo para dejar de hacer lo que se quiere si a nadie se perjudica con tal acción.

He aquí algunas enseñanzas sobre la justa libertad de acción.

El Principio de la acción comprendida: Harás desaparecer tus conflictos cuando los entiendas en su última raíz, no cuando quieras resolverlos

Invita a evitar la improvisación movida por impulsos irracionales. No dice que no haya que hacer algo, dado un problema, sino que simultáneamente al hacer, debe comprenderse. Casi todas las personas, frente a un conflicto y movidas por su ansiedad, se lanzan a solucionarlo sin comprenderlo en su raíz. De esa manera, se complica aún más el problema y éste motiva a otro, en una cadena inagotable.

Examinemos un ejemplo a modo de leyenda:

Boletín Mundial nº 6 de La Comunidad

El equipo de coordinación mundial ha elaborado el 6º boletín con las actividades que están realizando los grupos de base de La Comunidad para el Desarrollo Humano en los diferentes países a lo largo del último semestre de 2013.

Taller: cerámica raku

Javier explica el origen del raku y el procedimiento para hacerlo

La técnica del raku consiste en una primera cocción de una figura de arcilla o porcelana en horno o fuego hasta el bizcochado (a unos 800 - 950º) y  luego  una segunda cocción por oxireducción para finalmente enfriarla en agua.  Es hacer lo máximo con lo mínimo. El RAkU es, pues, una compleja alquimia donde intervienen los cuatro elementos (tierra, fuego, agua y aire) de la cual resultan piezas únicas.

La pasta es importante para la elaboración del  raku es bueno disponer de una arcilla que tenga de un 10 a un 30% de chamota para que su dilatación y contracción no sea mucha y aguante bien los choques térmicos a los que será sometida.

El raku-yaki (楽焼) es una técnica tradicional oriental de elaboración de cerámica . Se cree que es originaria de Corea, sin embargo es en Japón donde floreció. Desde finales del siglo XVI el rakú atrajo a los maestros del té, influidos por la filosofía budista zen. Durante la ceremonia del té los participantes bebían la infusión en vasijas fabricadas por ellos mismos. El kanji (ideograma, equivalente a palabra) raku significa tranquilidad, pero también "diversión" o "felicidad¨

El término Rakú proviene de “Ju-raku-dai”, nombre de un palacio construido por Hideyoshi, que fue uno de los símbolos de su tiempo. Chójiró fue el fundador de la dinastía RAKU y fue el que adopto el termino por tratarse de piezas cerámicas hechas exclusivamente para el palacio Juraku, (ju-raku) y no por tener un significado de “deleite”,  “comodidad” o “felicidad”; Así con los sucesores de Chojiro el Rakú se convirtió entonces en el nombre de la familia que producía este tipo de cerámicas. Esta es el único caso donde el nombre de una familia permanece como el sinónimo,  de la cerámica que produce a través de la historia. Además, existen muy pocas familias que hayan sobrevivido en una línea ininterrumpida, generación tras generación, como lo ha hecho la familia Raku.

El Principio de la acción inmediata: Si persigues un fin te encadenas. Si todo lo que haces lo realizas como si fuera un fin en sí mismo, te liberas

No dice que no deban existir fines, ya que la planificación de cualquier actividad se realiza en base a fines. Se está explicando que dado un fin cualquiera, todos los pasos que llevan a él, deben considerarse del modo más positivo posible. De otro modo, cualquier actividad anterior al logro del fin produce sufrimiento y por lo tanto, si es que el fin se logra, pierde sentido por el costo vital que representa el sufrimiento invertido en los pasos.

La siguiente leyenda describe los problemas que se presentan cuando no se tiene en cuenta lo inmediato por considerar solamente objetivos alejados de la situación que se vive.

Una lechera llevaba sobre su cabeza un jarrón grande de leche. Lo llevaba a vender al mercado del pueblo.

"Aquí llevo un jarrón lleno de leche -se dijo-. Si viene una carestía obtendré por él cien rupias. Con esa suma podré tener dos cabras. Cada seis meses tendrán dos cabras más. Después de las cabras, vacas; cuando las vacas tengan crías, venderé los terneros. Después compraré búfalos; después yeguas. Las yeguas me darán abundantes caballos. La venta de éstos, significa abundancia en oro. El oro comprará una gran casa con un patio interior. Entonces, vendrá alguien a mi casa quien se presentará con una dote adecuada a mi posición y nos desposaremos. Tendremos un hijo al que llamaremos Señor Luna.

Cuando tenga edad, vendrá corriendo hacia mí y se acercará demasiado a los caballos.

Entonces, me enojaré y llamaré al padre para que saque a los caballos, pero como él andará en sus cosas no lo hará.

Entonces yo me acercaré a ellos y los sacaré a puntapiés".

La lechera dio un mal paso en el camino al chocar su pie contra una piedra que no vio, tan preocupada como estaba con su ensueño, el jarrón cayó de su cabeza estrellándose contra el suelo y esparciendo todo su contenido".

Temas de reflexión e intercambio

¿Cuál es tu particular “cuento de la lechera” (esa meta importante con la que ensueñas que, a veces, te hace olvidar o quitarle valor a los pasos intermedios)?

Revisa tus actividades diarias y observa si los medios para alcanzar objetivos eran además fines en si mismos. Por ejemplo, cada día hay que coger un medio de transporte para ir al trabajo, moverse por la ciudad, hacer la compra. Ese viaje en autobús ¿es solo un medio para llegar a un lugar, que me hace perder tiempo, o le doy sentido atendiendo a la gente que me rodea, disfrutando del paisaje, etc.?

¿Cuál es tu objetivo o propósito esencial, aquello que es verdaderamente importante, que da sentido a lo que haces cada día?

C/ Ponferrada, 4 local (Barrio del Pilar) junto a bar Pichy - 28029 Madrid
Metro Peñagrande

Se ruega confirmar asistencia:  617 722 444